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Guaraní
                  urbana

Hip-hop guarani contra o grileamento de terras

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Seus ancestrais já foram os incontestáveis donos de Tekoa Itakupe. Hoje, o assentamento guarani fica nos confins de São Paulo e corre o risco de ser devorado pela grande cidade. Os guarani têm mais de 500 anos de experiência em resistir a invasores. Sua arma mais recente: o hip-hop

von Charlotte Eichhorn

de

Texto: Sandra Weiss

 

" Estou cansado de chorar.

As histórias do passado me fazem fingir.

Mais uma criança morreu ao amanhecer.

Nós só queremos viver sem guerras nem conflitos. É tão difícil assim de entender? “ 

© Oz Guaraní

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Jefferson é, de fato, um pouco difícil de entender. Mas isso não se deve aos versos da música “Conflictos del Pasado”, de seu grupo de hip-hop Oz Guaranís, e sim ao barulho da rodovia próxima da cidade.

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Na verdade, a comunidade indígena de Tekoa Itakupe, à qual Jefferson também pertence, é proprietária de 533 hectares do território indígena de Jaraguá, entre os municípios de São Paulo e Osasco.

É uma das poucas áreas verdes nos arredores da cidade, graças aos indígenas que protegem a Mata Atlântica, que já quase desapareceu no resto do Brasil.

​Há uma casa de oração (Nimungarai), um posto de saúde, um centro de educação e cultura indígena (CECI), uma escola municipal com 170 crianças e a escola Djekupe Amba Arandy para o ensino fundamental, médio e de adultos.

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Os guaranis, que desde a conquista portuguesa têm sido oprimidos, discriminados e relegados a territórios cada vez menores, criaram ali um pequeno oásis: 

Hay una casa de oración (Nimungarai), un centro de salud, un centro de educación y cultura indígena (CECI), una escuela municipal con 170 niños y la escuela Djekupe Amba Arandy para educación primaria, secundaria y de adultos.

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E,acima de tudo, ainda há floresta, muita floresta, sem a qual os guaranis não conseguem sobreviver. Os terrenos livres valorizaram-se nos últimos anos, especialmente para a construção de moradias, o turismo e a silvicultura.

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Os especuladores imobiliários voltaram suas atenções para a região. Empresários e políticos influentes convenceram o Ministério da Justiça a revogar os limites de Jaguará em 2017, alegando que os princípios formais não haviam sido respeitados durante sua estabelecição. Isso coloca em risco o futuro das comunidades e da reserva natural.

Não é a primeira vez que os interesses econômicos se impõem sobre os direitos indígenas. No final do século XVI, a região foi explorada para a mineração de ouro. Na segunda metade do século XIX, quando o ouro se esgotou, os magnatas do café se apropriaram das terras. 

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«Quando os portugueses chegaram,

mataram meus familiares.

E aqui estamos agora, jovens conscientes.

Dizemos a vocês que podem ser diferentes.

Sem guerra e sem luta, simplesmente queremos viver.

É tão difícil assim de entender?

Queremos que o país sobreviva,

a cultura e os costumes que simplesmente queremos preservar».

© Oz Guaraní

Posteriormente, o governo do estado de São Paulo comprou a antiga fazenda Jaguará e, finalmente, em 1961, criou ali um parque urbano que foi reflorestado com eucaliptos e pinheiros. Além disso, foram construídas duas rodovias para melhorar a conexão da periferia com o centro urbano de São Paulo.s autopistas para mejorar la conexión de la periferia con el centro urbano de São Paulo.

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Parte do parque está aberta ao público; o resto foi cedido aos guaranis. Eles se dedicaram a preservar os remanescentes da Mata Atlântica e a restaurar, aos poucos, a vegetação original. 

"O eucalipto e o pinheiro consomem grandes quantidades de água”, explica Jefferson. “Nosso modo de vida, em harmonia com a floresta original, garante a proteção dos cursos d’água.” Os guaranis conseguiram, assim, reintroduzir abelhas silvestres e muitas plantas nativas.

“Somos os guardiões da floresta”, afirma o jovem artista de hip-hop.

Só que isso tá ficando cada vez mais difícil. Em 2016, o governo regional concedeu grandes extensões de floresta a empresas privadas para a exploração de madeira, resina e turismo. Os guaranis entraram com uma ação judicial, mas os investidores não querem esperar e estão criando fatos consumados.

Excerto de  reportagem. nano / 3sat

Em fevereiro de 2020, uma construtora desmatou cerca de 70 hectares de terra, também reivindicados pelo povo guarani, em uma operação clandestina. O plano era construir onze torres residenciais com 2.000 apartamentos no local. Os guaranis realizaram uma vigília durante dois meses, impedindo a construção antes de encerrarem o protesto.

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© twitter @lais_hmota93

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©  TV- Globo

Em meio de junho de 2020, a floresta acima de Tekoa Itakupe foi incendiada. Seu cemitério ficou parcialmente destruído e as tubulações de água foram completamente destruídas. Os bombeiros demoraram a chegar para prestar socorro e retiraram-se rapidamente, supostamente por motivos de segurança.

Apesar disso, os guaranis não desistem. Os mais jovens encontraram uma nova forma de resistência: a música. Com letras e vídeos, em parte em guarani e em parte em português, os rappers e os hip-hoperos conquistam cada vez mais seguidores no YouTube e nas redes sociais. Mas os guaranis não desistem. Os mais jovens encontraram uma nova forma de resistência: a música. Com letras e vídeos, em parte em guarani e em parte em português, os rappers e os hip-hoperos conquistam cada vez mais seguidores no YouTube e nas redes sociais. Suas letras falam de ecocídio e genocídio, de discriminação e da divisão entre a cidade e o campo. Dessa forma, eles conectam a música tradicional, o ativismo político e a cultura urbana, atraindo especialmente a geração mais jovem de brasileiros e, muitas vezes, os guaranis desarraigados.

A jornalista Sandra Weiss e a cinegrafista Charlotte Eichhorn vêm investigando essas questões há anos e até décadas. Elas acompanharam os protagonistas e retrataram suas vidas, suas lutas, seus contratempos e seus avanços em um ambiente hostil. Os relatórios e documentários que eles publicam aqui são um testemunho histórico do lado sombrio da globalização e nos levam a refletir sobre nossa civilização e nosso modo de vida.

Pelo trabalho “un genocido oculto” (Um genocídio oculto), eles receberam o prêmio dos Publicitários Católicos da Alemanha “pela coragem jornalística”.

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